Хрещення Русі і хрещення людини: «Ніемає на землі такого видовища та краси такої»
Рік зараз ювілейний - 1030 років Хрещення Русі, і це число, як будь-яка кругла дата, - хороший привід задуматися: чим для нас важливий згадує епізод, яку роль надав на нашу історію ... Сперечатися не доводиться: Хрещення Русі стало для нашої країни і державотворчим, і народообразующім, і культурообразующим подією. Але мені б хотілося поговорити не про те, що сталося за десять століть до нашого народження, а про те, що в кожному з нас спільного зі святим рівноапостольним князем Володимиром. Зрештою, християнство персоналістична, і то, як віра впливає на конкретну людину - не менш важливо, ніж питання про її історичної значимості.
Міркувати буду зі свого власного досвіду. Так наочніше.
Тридцять років тому в моєму домі з'явився товстий художній альбом, присвячений тисячоліттю Хрещення Русі. На першій обкладинці - знаменита новгородська ікона «Чудо Георгія про змія», а на останній - «Святий Георгій» Василя Кандинського. Вже не знаю, що там можна було в п'ять років, тільки навчившись читати, розуміти в російській мистецтві, але цей альбом я перегортала годинами. Від скроневих кілець X століття до супрематизму. Від черепків із Старої Ладоги до «Філософам» Нестерова. Срібні і золоті кадила, ікона «Про Тобі радіє ...», дарохранильниці XVIII століття, незрозуміле словосполучення «деісусний чин» ... заворожує.
Досить скоро я попросила відвести мене до церкви і хрестити. Думаю, це було перше моє свідоме рішення. Віра навіть в наївному «естетичному» вигляді - це важливий етап дорослішання. Приблизно так само релігія діє і в історії. У агиографической літературі дуже багато дивних епізодів: тонкі сни, дивні збіги, сильні емоції, під впливом яких люди звертаються до Бога - це не раціональне осмислення реальності, а просто яскраві враження. Поки людина юний і недосвідчений, поки не дуже добре володіє логікою або зовсім не хоче нею користуватися, він будує свій світогляд саме на яскравих враженнях.
Юний, в тому числі і історично молода людина не міг би стати героєм анекдоту про пошук місця для паркування: «Господи, якщо Ти допоможеш мені поставити машину на стоянку ... А, ні, дякую, я сам знайшов». Збіг для нього - завжди диво. Юний, в тому числі і історично молода людина не міг би входити в Святу Софію в Царгороді, як турист в Айю-Софію в Стамбулі - і просто захоплюватися прекрасними мозаїками та архітектурною довершеністю будови. Краса для нього - сакральна, вона - Небо на землі.
Це не дурість і не простодушність. Це, якщо хочете, дитячість. Чудовий психотерапевт Наталя Ініна пояснює, що людина - це не пряма, на якій відзначені події минулого і сьогодення, а матрьошка, всередині якої знаходиться базове «Я» - дитина, який набуває досвід і дорослішає, але залишається все тим же. Погоджуся з цим визначенням. Віра і волає до нашого базового «Я» - дорассудочному, дологический, дораціональному, навіть дорефлексивного, так що звернення через особистий досвід колись будь-якого аналізу гідно не меншої поваги, ніж звернення після читання Рамбама, Аль-Газалі, Григорія Палами та Карла Маркса з метою вибору найбільш правильної релігії.
Якщо ми згадаємо обставини хрещення князя Володимира згідно «Повісті временних літ», то не побачимо в них майже нічого «розумного», хоча в принципі вибирати віру він намагався дуже навіть тверезо: вислухав представників різних релігій, відправив своїх послів для знайомства ... Однак вирішальну роль відіграє не розум, а серце.
Перший аргумент послів базується на естетиці: «Ні на землі такого видовища та краси такої». Останній - відсилає до авторитету «мудрої бабки» - святої Ольги. На Корсунь Володимир йде, вже збираючись хреститися. Скептики, звичайно, знизують плечима: що ж за християнство таке, якщо на своїх же одновірців війною можна йти та ще й перемогу здобути не цілком чесним шляхом. Та дуже просто: неоформлене ще християнство, наївне, стихійне, саме що нерозумне. Мудреть розумом і душею князь буде після прийняття хрещення, а не останню роль в його воцерковлення зіграє, ймовірно, грецька дружина Анна - недарма брати відправляють її заміж за «варвара», переконуючи: «Може бути, наверне Бог Руську землю до покаяння».
Не будемо зараз піднімати питання про детальну точності викладу - більшість істориків вважають, що події розвивалися не зовсім так. Канонічна версія корисна описом моделей і установок, актуальних в кінцевому підсумку для будь-якої епохи. Якраз це і дивно, і ілюстративно, і цінно - в такому здавалося б особистому подію як навернення у віру п'ятирічна дівчинка кінця XX століття і середньовічний князь виявилися надзвичайно схожі.
Та й подиву особливого немає. Все зрозуміло: не тільки 1030 років тому Господь покликав на служіння Собі цього середньовічного князя, але і сьогодні Він закликає всіх нас. Так що якщо віра «наздогнала» - не треба боятися її суперечливості і «дивацтва». Неофіт може сміливо довіритися своєму релігійному почуттю - як справжня любов, воно на перших порах не вимагає доказів.
Інокиня Євгенія (Сеньчукова)
28 липня 2018 р.
