З Божественною П'ятидесятницею!
Сегодня в храмах мы услышим Евангелие о Живой Воде – как Сам Себя именует Христос Спаситель. Но почему эти слова вызвали такую распрю среди иудеев? Давайте разбираться!
Завершается один из самых зрелищных праздников иудаизма – Суккот, или праздник поставления кущей. На протяжение целой недели одним из важных ритуалов праздника было возливание воды на основание жертвенника Иерусалимского храма. Это действие имело глубокое символическое значение: на Древнем Востоке считалось, что храмы – своего рода центры мироздания – стоят над источниками вод. Храм как символическая «космическая гора» возвышается над символической «древней водой», источником жизни. Об этом говорится в пророчестве Иезекииля – где он видит, как из-под храма начинает вытекать огромная река, превращающая пустынную землю в райский сад.
Для нас, избалованных множеством рек и озёр, иногда трудно понять, что значит для жителя засушливого Востока вода – самый мощный символ жизни. Пророчество Иезекииля и его символическое воспроизведение во время Суккот снова и снова переносило мысль иудеев в ожидаемую Мессианскую эру – когда и должно было исполниться пророчество.
Поэтому слова Христа о Себе как источнике жизни, к которому может припасть всякий жаждущий – были вполне понятны в контексте пророческих слов Иезекииля. Евангелист поясняет: речь, конечно же, идёт не о физической воде, но о «живой воде» – Святом Духе, без которого человеческая душа дряхлеет, засыхает и умирает.
Услышав слова Христа, в народе произошла распря. Одни говорили – это точно пророк! Другие – да это же Сам Мессия! Третьи – да вы что, разве может Мессия придти из Галлилеи? Фарисеи решили воспользоваться этим смущением в народе, чтобы арестовать Иисуса – но отправленные стражники вернулись ни с чем. Они просто не смогли возложить на Него рук – потому что никогда в жизни не слышали, чтобы человек говорил с такой внутренней силой.
В этих, казалось бы, не связанных непосредственно двух эпизодах – словах Христа и неудачной попыткой Его арестовать – есть глубинная связь. То, что слова Христа так подействовали на стражников, что им буквально не хватило духа арестовать Иисуса – яркое подтверждение того, что в человеке является самым главным и определяющим. Не его образование или положение в обществе, материальный достаток или, напротив, нищета – но состояние духа, которым и водится человек, зачастую даже не вполне это осознавая.
Дух в человеке – словно водитель в автомобиле: куда он направляет руль – туда машина и едет. У опытного, грамотного водителя автомобиль – всегда в порядке, заправлен и починен. В любой момент он готов выполнить поставленную задачу. Напротив того, у плохого водителя его транспорт – в небрежении – так, что водитель едет и не знает, где заглохнет или колесо отлетит. Всякий раз, открывая дверь, он гадает: заведётся или нет? Понятно, что между плохим водителем и заброшенной машиной тоже будут выстраиваться определённые отношения: ленивому водителю легче поверить в то, что если он повесит новый ароматизатор в салон, машине это понравится и она будет чаще заводится – вместо того, чтобы отдать двигатель в ремонт и потратить много времени и денег.
Как часто мы, вместо того, чтобы на самом деле заботиться о здоровье своей души и тела, предпочитаем верить в ритуальные «ароматизаторы»! Но ведь это и есть – суеверие, вера в пустое!
Научи же нас, Господи, быть целостными: с сильным и добрым духом, здоровой и радостной душой, крепким и выносливым телом!
Священник Тарасий Марченко
